VIII. La Sociedad Humana (1/2)

Acción Humana [Ludwig V. Misses]
Acción Humana [Ludwig V. Misses]
VIII. La Sociedad Humana (1/2)
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<————————— Resumen —————————->

El complejo total de las relaciones mutuas creadas por acciones concertadas se llama sociedad. Es el resultado de una utilización intencional de la mayor productividad de la división del trabajo.

La sociedad no es una entidad que vive su propia vida, independiente y separada de las vidas de los diversos individuos, actuando en su propio nombre y apuntando a sus propios fines que son diferentes de los fines buscados por los individuos.

El individualismo es una filosofía de la cooperación social y la intensificación progresiva del nexo social. Por otro lado, la aplicación de las ideas básicas del colectivismo no puede dar como resultado nada más que la desintegración social y la perpetuación del conflicto armado.

El liberalismo es una doctrina política. Es una aplicación de las teorías desarrolladas por la praxeología y especialmente por la economía a problemas definidos de acción humana dentro de la sociedad. Sostiene que es posible convencer a la inmensa mayoría de que la cooperación pacífica en el marco de la sociedad sirve mejor a sus intereses correctamente entendidos que a la lucha mutua y la desintegración social.

La acción cooperativa es más eficiente que la acción aislada de individuos autosuficientes. La división del trabajo aumenta la producción por unidad de trabajo gastada. Intensifica la desigualdad innata de los hombres.

La ley de asociación ricardiana muestra que incluso la colaboración de los más eficientes en todos los aspectos con menos eficientes en todos los aspectos da como resultado un beneficio para ambos.

El hombre asocial aislado es una construcción ficticia. Visto desde el punto de vista del individuo, la sociedad es el gran medio para el logro de todos sus fines. La gente coopera porque esto sirve mejor a sus propios intereses.

La sociedad no es meramente la interacción. Siempre involucra a hombres que actúan en cooperación con otros hombres para permitir que todos los participantes alcancen sus propios fines.

La paz es la fuente de todas las relaciones sociales. El hombre debe darse cuenta de que el respeto por la vida y la salud de otras personas sirve mejor a su objetivo que el modo de conducta opuesto. La filosofía utilitaria y la economía clásica recomiendan el gobierno popular, la propiedad privada, la tolerancia y la libertad, no porque sean naturales y justos, sino porque son beneficiosos.


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